Taman Jepun (bahagian 1)

2024 Pengarang: Sebastian Paterson | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 13:52

Taman Jepun: bahagian 1, bahagian 2, bahagian 3, bahagian 4.

• Taman haiku Jepun
• Taman Jepun dalam miniatur
• Sakutei-ki

Taman haiku Jepun

“Taman Jepun dapat dibandingkan dengan puisi haiku. Dia mengurangkan kerumitan dunia semula jadi dengan intinya di taman " ¹kata pereka landskap yang berpangkalan di California Mark Bourne, yang menggunakan tanaman asli di kebun untuk menangkap wabi - pengasingan puitis yang menjadi ciri budaya kebun teh abad ke-16 (tianiwa). Rumah teh - "chashitsu" pada masa itu terletak di luar bandar-bandar dan dianggap melarikan diri dari kesibukan kehidupan kota dan kesunyian di luar bandar. Tradisi ini dipelihara dan dikekalkan di Jepun hingga ke hari ini. Para tetamu yang dijemput ke upacara minum teh memulakan perjalanan ke rumah teh di sepanjang jalan batu ("roji"), yang secara beransur-ansur membawa para tamu ke rumah teh, di mana pemiliknya akan menyiapkan dan menyajikan teh mengikut peraturan ketat upacara minum teh ritual.

Kebun teh Jepun yang ideal dapat dilihat melalui tingkap sebagai bahagian dan perpanjangan rumah teh atau paviliun. Orang-orang yang berada di dalamnya, menghirup teh, berehat di meja di ruang dalam atau di kerusi berlengan di beranda tertutup. Anda boleh mendapat kesenangan estetik dengan melihat melalui tingkap taman Jepun dalam cuaca apa pun dan pada bila-bila masa sepanjang tahun, kerana kebun Jepun dirancang sedemikian rupa sehingga komposisi mereka mengambil kira perubahan musim.

Kebun teh berukuran berbeza dan apa yang ada di dalam kebun. Bergantung pada keinginan dan kemungkinan, kebun mungkin berisi pohon, bunga, tanaman hijau, air terjun buatan, sungai, batu yang terletak secara terpisah atau batu besar. Namun, taman teh dapat dibuat dengan biaya yang sangat sederhana dan di kawasan yang sangat kecil, dan kebun sederhana seperti itu memerlukan penyelenggaraan minimum. Sekiranya anda mahu, anda boleh membuat taman Jepun yang indah dalam keadaan persekitaran bandar yang sempit, di balkoni kecil pangsapuri bandar, di ambang tingkap dan bahkan di meja. Sekiranya anda berjaya memilih tempat yang berjaya, anda boleh mencapai kesan berada di taman Jepun, dan mengisi semula tenaga yang memberi hidup anda setelah kesibukan dan tekanan hidup kita.

Taman Jepun dalam miniatur

Semasa melihat majalah lama, dalam majalah Amerika Popular Mechanics edisi Oktober 1930, saya terjumpa sebuah artikel oleh Bob Hartley mengenai cara membuat taman Jepun miniatur. Saya menyukai idea itu. Saya berpendapat bahawa semua orang yang juga menginginkan taman Jepun mereka yang unik, tetapi tidak tahu apa-apa mengenainya atau tidak mempunyai plot tanah yang sesuai untuk membuat taman seukuran itu, akan tertarik dengan idea untuk mewujudkan taman Jepun yang miniatur tetapi nyata dengan tanaman hidup dan kolam yang sebenarnya, yang perlu dijaga dengan cara yang sama seperti taman Jepun seukuran.

Penyelesaian alternatif adalah dengan membuat taman Jepun menggunakan objek buatan: pokok bonsai buatan, semak buatan mini, bunga, batu dan pasir. Sekiranya seseorang tertarik dengan idea taman miniatur, maka anda boleh menggunakan patung dan komponen dari pelbagai model taman batu Jepun yang tersedia secara komersial.

Perkara utama adalah bahawa taman yang akan anda buat tidak boleh meninggalkan kesan angka, batu dan tumbuh-tumbuhan yang dikumpulkan secara kacau-bilau yang tidak sesuai dengan ukuran dan perkadaran, yang akan dihargai oleh orang Jepun sebagai palsu, dan taman seperti itu tidak mungkin bantu kami menyesuaikan suasana santai dan persepsi keindahan walaupun miniatur, tetapi taman Jepun yang sebenar.

Oleh itu, sebelum anda mula membuat taman Jepun miniatur seperti itu, anda perlu membayangkan apa yang dilaburkan dalam konsep "taman Jepun", unsur-unsurnya, dan apakah asas-asas komposisinya

Sakutei-ki

Di lubuk hati yang sepi, saya merasa bahawa saya mesti mati

Seperti embun embun pucat

Di rumput kebun saya

Di bayang-bayang menebal senja ²

Nyonya Casa (abad VIII)

Maharaja China Ying Zheng Qin Shi Huang (259-210 SM) turun dalam sejarah sebagai penguasa negara China terpusat pertama, di mana Tembok Besar China dan kompleks penguburan besar dengan "tentera terakota" yang terkenal untuk menemani maharaja di akhirat selepas kematiannya. Namanya dikaitkan dengan kemunculan lukisan lanskap Cina dan penciptaan kompleks istana yang dikelilingi oleh taman lanskap, yang mewakili ukuran yang lebih kecil dari semua sudut wilayah maharaja China yang pertama.

Semasa pemerintahan Qin Shi Huang, sebuah seni "penjing" lahir - penciptaan model miniatur lanskap. Pada abad-abad berikutnya, seni membuat komposisi semula jadi miniatur dari batu, pasir dan tumbuh-tumbuhan dikembangkan lebih lanjut. Dalam tempoh ini, pembentukan pelbagai arah dan sekolah bentuk seni ini bermula, yang diteruskan di Jepun, di mana, berdasarkan pengetahuan yang dibawa dari China tentang mewujudkan persekitaran yang harmoni dan model mini "penzhin", arah baru muncul, berbeza dalam teknik dan kaedah mempamerkan pemandangan semula jadi, seperti bonsaki, suiseki, saikei, bonkei dan bonsai.

Kebun pertama muncul di Jepun semasa pembinaan gundukan perkuburan besar di sana, yang disebut Kofun (300-552) ³ … Di wilayah Asuka di wilayah Nara, selama penggalian arkeologi, ditemukan aliran sungai dan kolam buatan dari batu kerikil dan batu-batu kecil, yang dibangun oleh pengrajin China dan menyerupai struktur kebun Cina yang besar dengan kolam. Pada zaman Nara berikutnya (710-784), ada lebih banyak kebun seperti itu dan, kemungkinan besar, tuan tempatan mula membuatnya. Kebun-kebun pada periode ini dibedakan oleh garis-garis yang lebih lembut di tebing sungai dan kolam, tebing kolam tidak diperkuat dengan dinding batu, tetapi memiliki kawanan berliku dan pantai kerikil. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dua kebun dari era itu telah dipulihkan di bandar Toin, Prefektur Mie dan di kompleks istana di ibu kota kuno Jepun, Heidze-Ke (abad ke-8). Zaman kegemilangan kebun Jepun bangsawan, ketika pengembangan seni bina taman mencapai puncaknya,jatuh pada zaman Heian (794-1185), yang namanya dapat diterjemahkan sebagai "tenang, damai". Manual berkebun tertua yang masih hidup "Catatan mengenai organisasi kebun" - "Sakutei-Ki", yang lebih dikenali dalam bahasa Rusia sebagai "Treatise on Gardening" atau "The Secret Book of Gardens", termasuk dalam tempoh ini. Perjanjian ini tidak kehilangan kepentingannya pada masa ini.

Dan hampir semua pengarang yang menulis mengenai kebun Jepun selepas itu merujuk kepada risalah ini. Ejaan "Sakutei-Ki" secara tradisional dikaitkan dengan Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Walaupun pada masa ini, masa ini ditandai dengan pembinaan sejumlah besar kuil Buddha dan peningkatan jumlah agama Buddha di kalangan penduduk Jepun, dalam Sakutei-Ki kepercayaan Shinto bahawa semua objek adalah makhluk hidup diterapkan pada komposisi kebun. Konsep ini, ciri khas zaman Heian, disebut "mono no avare", yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "patos objek." "Mono no avare" juga dapat diterjemahkan sebagai "kesadaran tentang kelalaian", "perasaan cepat" Keadaan yang sesuai dengan perasaan seperti itu dapat digambarkan sebagai kegembiraan yang pahit sehingga semuanya hilang, serta kesedihan dan kerinduan bahawa semuanya sementara. Perasaan iniSepertinya saya bahawa penyair pada awal abad ke-8 Kasa no Iratsume, juga dikenali sebagai Puan Kasa, yang menulis puisi dalam gaya waka, sebuah lirik cinta genre Jepun yang popular di Jepun abad pertengahan, disampaikan secara sensitif.

Pengetahuan dan penggunaan waka dalam surat-menyurat adalah petunjuk pendidikan dan rasa elit yang tercerahkan pada zaman Heian. Siapa pun pengarang Sakutei-Ki, dapat dikatakan tentang dia, seperti Puan Kasa, kemungkinan besar, dia bukan tukang kebun, tetapi seorang pengadilan atau bangsawan yang berpendidikan tinggi. Risalah ini menceritakan bagaimana membuat taman yang baik, mengenai kaedah dan peraturan untuk mengatur kebun. Sebilangan besar konsep yang dikemukakan dalam risalah itu diambil dari buku-buku Cina mengenai berkebun dan hortikultur. Walau bagaimanapun, perbezaan yang menjadi ciri seni kebun Jepun sudah muncul. Oleh itu, sebagai contoh, mengulangi peraturan sains Cina yang harmoni dengan persekitaran Feng Shui, yang pada dasarnya merupakan amalan Tao penerokaan ruang simbolik, pengarang risalah ini menawarkan penyelesaian alternatif. Menurut penulis, sembilan pokok willow dapat menggantikan sungai,dan tiga buah cemara adalah bukit. Penulis percaya bahawa jika peraturan metafizik tidak masuk akal dan membatasi pencipta taman, maka peraturan tersebut dapat diganti dengan peraturan yang lebih sederhana dan fleksibel. Pendekatan ini khas untuk Jepun, apabila idea yang dipinjam dari negara lain diubah sehingga sesuai dengan orang Jepun dan bergabung dengan budaya Jepun secara harmoni.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Living with Japanese Gardens"

² Diterjemahkan oleh Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, Sahabat Oxford ke taman